لأنها على حد رهن ، ورهن ، وكث ، وكث ، وورد ، وورد ، ونحو ذلك . ويجوز أن يكون شبه الألف والنون ، في ضبعان ، في الواحد ، بالتانء ، فحذفها ، وكسر الكلمة ، على حذف التاء منها ، كما قالوا : نعمة وأنعم ، وأكمة وآكم ، وأمة وآم ، وشدة وأشد ، كما شبهها الآخر بها ، فيما أنشده الأصمعي : قبِّحتمُ يا ظرباً مجحَّرهْ . . . أو الوبارِ يبتدرنْ الحجرهْ ألا ترى ان الواحد : ظربان ، ويكون تثنية الجمع ، كقولهم : جمالان ، قال : لأصبحَ القومُ أوباداً ولم يجدوا . . . عند التّفرُّقِ في الهيجا جمالين